Raimi, Capezzone, e l'Etica Nicomachea. L’altra sera dopo molto, molto tempo, sono tornato a vedere un vero e proprio film dell’orrore. L’ultimo era stato L’armata delle tenebre di Sam Raimi, che però era piuttosto una commedia horror. Questa volta con Drag me to hell Raimi voleva fare sul serio – e ci è riuscito, il film è davvero inquietante e fa una paura della madonna, anche se non certo per via di spiriti e demoni cornuti (tutto rispecchia il codice dell’horror con tanta fedeltà che dubito che il film riuscirebbe, sotto questo aspetto, a spaventare qualcuno). No, quello che fa tremare le vene ai polsi è l’assunto sottinteso all’intera trama. Ve la racconto in breve, tanto voi siete gente seria e sono sicuro che, se andate al cinema, è solo per lasciarvi cullare dalle nostalgie del comunismo anni ’50-’60 o per farvi rifornire di spunti di riflessione sul destino della sinistra italiana: a proposito, può esistere un titolo più perfido de Le ombre rosse? Ma torniamo a Drag me to hell. Immagina, o lettore, di chiamarti Christine Brown. Sei una giovane funzionaria di banca che, dopo aver lasciato il natio Midwest per la California, è riuscita a raggiungere una posizione di decente responsabilità all’interno della filiale in cui lavora. Ora si è creata una possibilità di carriera. Puoi concorrere per il posto di capofiliale. Ci sono solo due problemi. Il primo è il tuo concorrente, uno dei più volenterosi leccaculi del continente americano; il secondo è il tuo superiore, una gelatina d’uomo che stravede per il leccaculo e detesta prendere decisioni in prima persona. Tanto che quando un’orribile megera zingara, la signora Ganush, si presenta a chiedere una proroga della rata del mutuo, la gelatina d’uomo ti delega decisione e responsabilità, specificando però che a lui piacciono “quelli che sanno prendere decisioni difficili.” Tu lo vorresti, vorresti davvero – ma proprio sul serio - prorogare il pagamento della rata all’anziana signora, ma sai anche che così con ogni probabilità ti precluderai la promozione. Non ti sei lasciata alle spalle una fattoria e una madre alcolizzata, non sei venuta in California abbandonando amici e parenti per farti fottere dal primo leccaculo sulla piazza. E dunque che fai, rinunci? No, metti a tacere i tuoi scrupoli e neghi la proroga alla signora Ganush. Che prima dà in escandescenze, poi ti aspetta nel parcheggio della banca e, dopo averti malmenata per bene ti scaglia addosso una terribile maledizione sumera. Il demone ti tormenterà per tre giorni, poi verrà a prenderti e ti trascinerà all’inferno. Nientemeno. E tutto per un singolo gesto. L’unica decisione sbagliata presa per i motivi sbagliati da una persona altrimenti buona, paziente, rispettosa. Una persona perbene, insomma. Basta un tuo singolo gesto malvagio, o anche solo compiuto per il motivo sbagliato, per condannarti a un’eternità di fiamme e di tormenti. Ecco, questo faceva davvero paura nel film di Raimi. La potenza delle decisioni che, giorno dopo giorno, mutano il nostro stesso essere – e possono condannarci non alle fiamme eterne (per chi ci crede, esiste la possibilità di confessarsi e pentirsi; inoltre la trovata di far trascinare qualcuno ancora vivo all’inferno è teologicamente scorretta), ma ad un presente e un futuro di umana mediocrità, in cui ognuno di noi è il prodotto deforme non di una, ma di decine, centinaia di decisioni cattive e sbagliate(*), che però da qualche parte devono pur avuto un inizio, insomma deve esistere la madre di tutte le decisioni, o no? Un giorno puoi essere una degna persona, cioè, e il giorno dopo a causa di una singola scelta puoi ritrovarti incamminato su una china che ti porterà a somigliare, che ne so, a Daniele Capezzone. Non è terribile tutto questo? Il peso della responsabilità? Ecco cosa fa paura, di Drag me to hell, altro che porte che scricchiolano e finestre che sbattono.
(*) Secondo l’etica aristotelica, poi ripresa dalla dottrina tomistica degli habitus, ogni decisione è frutto della somma delle nostre scelte precedenti, che hanno determinato la nostra inclinazione al vizio o alla virtù. Non che non si possa compiere una scelta nel senso di una rottura drastica con la somma delle precedenti, ma è a mano a mano che ci consolidiamo nel nostro habitus - buono o malvagio che sia - è sempre più difficile.
